АКЛ

Андрей Юрьевич Коробов-Латынцев. Родился в 1989 году в городе Чите, это Забайкалье, Восточная Сибирь. В 2011 году окончил филологический факультет ЛГПУ, после чего поступил в аспирантуру на факультет философии и психологии ВГУ. В 2014 году защитил кандидатскую диссертацию по специальности 09.00.05 - Этика. Преподавал в Воронежском государственном университете, российском экономическом университете им. Г.В. Плеханова, Российском православном университете святого Иоанна Богослова. В данный момент живу и работаю в Донецке, русском городе-герое. Пишу статьи и книжки иногда, например такие "Швы" (Воронеж, 2013), "Философские очерки о русском рэпе" (Москва, 2016) и другие, еще не написанные. Вот коротко обо мне. Ну и хватит. Далее ты, читатель, сам. Удачи тебе. И не забывай о смерти.

АКЛ

«Замысел», «Русская Осень» и тайны Донецкой степи

Ссылка на материал в газете "Завтра": http://zavtra.ru/blogs/zamisel_russkaya_osen_i_tajni_donetckoj_stepi



В 2019 году вышел фильм «Замысел», произведенный студией «Донфильм». Это первый художественный фильм, снятый Донбассом. Фильм сам по себе загадочен, наполнен метафорами и символами. Не менее загадочен его создатель, о котором почти ничего неизвестно, как неизвестно и о самой студии «Донфильм» - она или еще не существует, или существует в каком-то ином измерении. При этом сам фильм уже успели показать и в Большой России (Москва, Питер, Сибирь, Черноземье, Урал), и в Донецкой Республике. История и обстоятельства интервью, которое публикуется ниже, достаточно странные. Связаться с автором фильма, который в титрах обозначен как «Дмитрий Зодчий», было непросто, и все же мне удалось. Я вышел на помощника режиссера, который согласился устроить разговор с автором. Для встречи меня попросили приехать в определенное место на трассе, там меня встретил фиолетовый "Москвич" и повез куда-то в донецкую степь, которая, как оказалось, таит в себе множество низин, расщелин и скал, и только издалека кажется ровной и гладкой. Через полчаса тряски по степи мы подъехали к какому-то гроту, в котором за столом сидел человек. Он предложил мне присесть. Нашу беседу, которая по ходу становилась еще более загадочной, чем дорога к ней, публикую здесь без изменений.

Поздоровавшись, я хотел было сыронизировать насчет конспирологии и спросить, почему мне не завязали глаза по дороге к пещере, но виды степи отвлекли меня:

- Красиво тут у вас...

- У нас везде красиво, где наш человек не влез и ничего не построил.

- Наш - это чей?

- Наш - это который думает и говорит на русском. Тот, который всюду строит руины.

- Поэтому Вы в пещере решили встретиться, а не в кафе или чайной?

- Это не пещера, а естественное каменное образование, сооруженное настоящими строителями - водой и ветром. Чай и здесь нормально пьётся.

Здесь мой собеседник любезно предложил мне чаю из каких-то трав, после чего представился. Мое имя он уже знал.

- Я хотел встретиться, чтобы поговорить о Вашей «постройке» - о фильме «Замысел». Ведь художественный фильм также можно считать постройкой, только интеллектуальной, духовной. Тем более что это постройка претенциозная - фильм позиционируется как первый художественный фильм Донбасса...

- Претенциозность фильма не в том, что он первый. Первым фильму быть не сложно: у нас никому никогда дела до фильмов не было. Даже прожорливый футболист, имея горы денег, не сподобился что-либо предпринять в этом направлении. Пришлось решиться самому строить донецкий кинематограф. Кстати, фильм не интеллектуальный и не духовный.
- Какой же он?

- Проектирующий…

- Проектирующий что?

- Будущее. Люди (в особенности интеллектуалы) полагают, что существуют какие-то горизонты планирования, что будущее неизвестно, скрыто в тумане, формируется случайным образом. Для них скрыто. Для других открыто. Процентов 97 людей - это «системщики». И те, кто пребывают у руля, и те, с чьего согласия Система существует. Процента три - «антисистемщики». Они ненавидят Систему, всячески критикуют... Тем и помогают Системе существовать. И «системщики», и «антисистемщики» составляют тело Системы. А ещё есть, условно говоря, «внесистемщики». Они находятся вне ста процентов и всегда заняты проектированием новой Системы, которая придёт на смену умирающей. Проще говоря - проектируют будущее.

- Вы сейчас говорите о будущем Донбасса?

- Нет, конечно. Донбасс - это часть Русского Пространства. Передовая, но всё же часть. Заниматься будущим какой-то отдельной от целого части было бы глупо. Речь даже не о России как стране. И тем более не о Российской Федерации как государстве (коему жить осталось недолго, несмотря на недавние прогнозы одного из его родителей). Речь именно о Русском Пространстве и проекте, который будет построен на его просторах и вместо уродливых руин Российской Федерации.

- Вы рассуждаете как минимум интересно - для режиссера по крайней мере. Это больше похоже на речь идеолога, если угодно - философа-мечтателя. Только если философ традиционно пишет книги, при помощи которых проектирует будущее, то Ваш инструмент - это фильм. Я правильно понял?

- Философы ничего не проектируют, а лишь бесконечно размышляют и блуждают в трёх соснах, уводя за собой покорные стада не умеющих размышлять. Я же говорю о конкретном процессе выстраивания будущего. И я вовсе не режиссёр. По крайней мере, до 16-го года, до «Замысла» - к кино никакого отношения не имел. Даже фильмы толком не смотрел, разве что в детстве. Была задача опробовать инструментарий и вытащить во всеобщее поле определенные смыслы. Выбирал между методами. Самым простым вариантом было как раз написать книгу. Но это очень хилый вариант. Определил, что максимальный результат возможен при использовании кинематографа. И пришлось изобретать свой киновелосипед.

- Тогда у меня сразу же следующий вопрос - насколько это будет понятно зрителям фильма? Я слышал очень разные отзывы.

- «Замысел» создавался не ради зрителей и не с целью кому-то понравиться. Совершенно неважно, понравится фильм или нет. Более того - полностью он и не может быть понятен, потому что: а). У зрителя отсутствуют необходимые приборы восприятия; б). Ещё не произошли определённые события. Забавно наблюдать, когда после просмотра интеллектуально развитые зрители говорят: «Классное кино! Я-то, конечно, всё понял!» Они смотрят, видят, что фильм сложный, и дабы не показаться дураками - лукавят. Редко встречается честная реакция: «Интересно. Отдельные места понял, а в целом - нет. Много вопросов».

- А какие события должны произойти? Вы так загадочно об этом сказали.

- Необходимые. Для излечения населяющих Русское Пространство. Русский человек сможет преобразиться только тогда, когда ангелы вышибут прикладами автоматов двери. Значимые лечебные процедуры: гражданская война, громкая фаза Битвы Конца, внешняя интервенция, потеря территорий и части населения. Малозначимые, но сигнальные: например, «Саратов». Для того чтобы выздоровевшие смогли построить неимоверное и небывалое. Кстати, в «Замысле» внимательный глаз найдёт символьные атрибуты будущей Державы - флаг, герб, лозунг.

- То есть Вы проектируете войны и катастрофы?

- Нет, этим занимаются другие. Мои задачи: планирование строительства нового на руинах старого - от смысловых оснований до визуальных воплощений (концептуальный дизайн - если так будет понятней). А также выявление и подготовка тех, кто будет строить.

- В общем, Русское Пространство не может преобразиться без катастрофы. Надо чтобы наша птица-тройка донеслась до пропасти, и тогда произойдет кардинальный поворот. А что, если люди не примут Ваш проект будущего? Допустим, по какой-то причине не понравился им?

- А у них никто спрашивать не будет. Мы ничего не предлагаем, а лишь уведомляем. Если остановить сотню человек и спросить, куда нам идти - все укажут разные направления, да ещё попутно друг другу глотки перегрызут, отстаивая каждый свою любимую мышеловку. Среди них непременно найдутся готовые сойтись в праведных боях монархист с коммунистом, патриот с либералом, мусульманин с православным… И так до бесконечности, внутри двойки. Мы имеем мёртвое большинство, живущее желудком (их мнение не имеет ни малейшего значения). И есть ищущее меньшинство, оболваненное пастухами всех мастей, пойманное в идеологические и религиозные сети. Искренне желающие преображения, являющиеся по сути живыми детьми, попадают в тенета вещателей Лжи и, наслушавшись аналитиков и политологов, превращаются в важных всезнающих старцев, которые на самом деле не знают ничего. В итоге живое меньшинство полностью дезориентировано, состарено и расфасовано по ловушкам. Так кому нужно понравиться? Сценарий подходит к концу и в нём нет про плюрализм и плебисцит. Те, кому не понравится - будут выброшены на обочину. Там они смогут продолжить рассусоливать про «на вкус фломастеры разные». Единицы, нутром почующие приближение небывалого - будут строителями. И последние станут первыми.

- И в итоге - радужное будущее?

- Внутри людей-потребителей прочно закрепился образ радужного «всего хорошего». Солнышко-тёплышко, песок-пальмы, бананы сами в рот падают. Это мечта человекоподобных амёб, полагающих, что мир создан для того чтобы они смогли хорошенько пожить и как следует оттянуться. Этого не будет. Близится время Человека-Творца. Последний планетарный проект, который будет реализован в Русском Пространстве. Весь позор, происходящий вокруг, грядущие катастрофы на полную работают только на это - ввести в состояние полного отчаяния и заставить пожелать иного. Была короткая «Русская Весна». Сейчас на дворе «Русское Лето» (когда от жары всё гниёт, кругом черви и мухи, поражение и уныние). Дальше, за горами горя, нас ждёт настоящая «РУССКАЯ ОСЕНЬ» во всей красе. Это пронизывающие ветра, ядерный закат и сумерки, захватывающие дух. Там где Свержение Лжи и Торжество Правды.

Далее мой собеседник попросил меня выключить диктофон, после чего стал рассказывать о Будущем, причём с подробностями, которые включали в себя даже меню в бесплатных столовых. Проект этот, конечно, совершенно фантастический, но поражала уверенность моего собеседника, с которой он говорил - как будто это дело завтрашнего дня. Когда он завершил рассказ, оказалось, что «москвич» уже уехал. Кругом была осенняя донецкая степь. Зодчий попрощался и указал мне направление, куда идти, чтобы выйти из степи.

- Что бы вы хотели пожелать читателям напоследок?

- С чего вы взяли что уже "последок" и что у меня есть хотения чего-либо желать или не желать кому-то? Имея возможность узнать важное - вы тратите время на бестолковые вопросы...

После мой собеседник удалился. Через две-три минуты я уже не мог разглядеть его силуэт на горизонте. Не удивленный почему-то таким вот итогом интервью, я отправился по направлению, которое мне указали. Через полтора часа ходьбы я увидел трубы «Зугрэса» - Зуевской электростанции, расположенной на трассе Шахтерск–Донецк, и через еще полтора часа добрался на попутках до столицы Донбасса.

Эрван Кастель

Был сегодня у моего товарища, философа и ополченца из Франции Эрвана Кастеля, который сейчас лежит с ранением в больнице в Донецке. Записали с ним интервью Вскорости расшифрую и отправлю куда-нибудь. Очень интересная беседа получилась. О войне как опыте (политическом, духовном, писательском), о Донбасской войне как войне за подлинные европейские ценности и т.д. Набрался оптимизма, которого так не хватает сегодня.

Епишевские Чтения 2020

В те 2020 года Донецкое Высшее общевойсковое командное училище будет проводить международную конференцию "Епишевские Чтения: история, культура и философия военного дела"

Ссыль: http://donvoku.com/2019/11/29/ii-%d0%bc%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d1%83%d0%bd%d0%b0%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%bd%d0%b0%d1%83%d1%87%d0%bd%d0%b0%d1%8f-%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%84%d0%b5%d1%80%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d1%8f/

Где сегодня быть философу, как не в Донецке

в газете "Донецк вечерний вышло мое интервью - о философии в Донбассе, о войне и русском Мире.

Ссыль: http://gazeta-dnr.ru/gde-segodnya-byt-filosofu-kak-ne-v-donecke/

Философия на линии фронта



В октябре 2019 года в свет вышел сборник по итогам секкии "Философия на линии фронта", проведенной в рамках Донецких Чтений 2018. В сборнике приняли участие такие философы и общественные деятели как В.В. Аксючиц, В.В. Варава, П.В. Калитин, М.А. Колеров, Д.Е. Муза, В.Ю. Даренский, А.С. Нилогов и др. География сборника обширна: от Донецка до Луганска, от русского Севера до русского Юга, от Сибири до Воронежа, от Москвы до Петербурга...

Сборник охватывает почти всю дисциплинарную матрицу философии: от истории философии до логики и лингвофилософии, но прежде всего, конечно, сборник посвящен философии войны и мира.

Публикуем оглавление сборника.

Предисловие

Пленарные доклады

Аксючиц В.В. Становление русской философии

Беспалова Т.В. Цивилизационная миссия России в 21 веке

Ищенко А.Н. Философ на границе эпох и ментальностей: (памяти Николая Васильевича Смирнова)

Калитин П.В. Русский мир: конкретная оригинальная характеристика

Колеров М.А. Март 1918: советская Россия учится жить без Донбасса

Коробов-Латынцев А.Ю. Философия на линии фронта

Муза Д.Е. Украина и Донбасс как арена цивилизационногеополитической конфликтности России и Запада

Смирнов С.А. Философ на границе: прецеденты и практики

«Русская историософия и история русской

философии»

Авраменко А.В. Историософия и формирование исторического сознания как связующее звено между прошлым и будущим

Волошин В.В. Логика Н. А. Васильева и типология возможных миров

Гаевская А.В. Исследовательская концепция Анджея Валицкого в изучении русской философии

Гришин А.А. Структурное содержание философии

Даренская В.Н. «Пушкинская парадигма» русской культуры в концепции А.С. Панарина как историософский принцип….

Демин И.В. Переосмысление идеи прогресса в философии Н.В. Устрялова

Исаков А.А. Внутреннее обустройство или мировое предназначение: у истоков полемики о судьбе России

Клименко А.Б. Человек и государство в философии И.А. Ильина

Миргородский А.А. Категории «право» и «мораль» в русской религиозной философии: постановка проблемы

Переход С.О. Концепт русской культуры в мировом цивилизационном дискурсе на примере Крым

Пущаев Ю.В. К.Н. Леонтьев И А.Ф. Лосев: сравнительный анализ их отношения к социализму и коммунизму

Ревяков И.С. Миф и культура как константы русской идеи в философской концепции Н.А. Бердяева

Ряполов С.В. Платонические мотивы в философии смерти о. Феофана (Авсенева)

Священник Дмитрий Трибушный. Паламизм — слуга софиологии? К рецепции паламитского наследия в софиологии протоиерея Сергия Булгакова

Целик Т.В. Типология русской философии как методологическая проблема



Секционные доклады по теме

«Русская политическая и социальная философия»





Артюхов М.Н. К вопросу о национальной идентичности населения Донбасса

Даренский В.Ю. Русский философский дискурс как инструмент борьбы цивилизаций

Ильин И.Е. Проблема общественного идеала в русской мысли…

Колчигин С.Ю. Россия в пространстве развития грядущего человечества

Коновалов А.Г. Непримиримые противоречия «минского формата». Что дальше?

Новиков О.А., Алонцева Д.В. К вопросу об эволюции образа «героя нашего времени» в массовом сознании

Рощин М.Ю. Расширяя границы русского мира: идеологические и практические аспекты путешествий Н. Миклухо-Маклая

Сальников В.И. Социально-философские и политико-антропологические аспекты притягательности «мятежевойны» (на примерах «токсичных государств» ближнего и среднего Востока, Украины и Новороссии)

Семенова О.С. Специфика современного и традиционного мифа в контексте оппозиции западной и восточной культур…

Трухан А.В. Идеократическое противостояния России и Европы: к определению понятия русского идеократического сознания





Секционные доклады по теме

«Русская философия и русская литература»



Белоконь С.А. Особенности процесса интеллектуализации литературы

Кнорре Е.Ю. Метафизика войны в дневниках М.М. Пришвина

Кравченко О.А. Форма как философско-эстетическая категория в творчестве Вячеслава Иванова

Разинов Ю.А. «Люди длинной воли» в войне смыслов (к наследию Л. Гумилева)

Сорокин А.А. Осмысление событий октябрьской революции в художественных произведениях А.А. Зиновьева

Чуприна И.И. «Великий инквизитор» Ф.М. Достоевского, В.В. Розанов и современность



Секционные доклады по теме

«Русский космизм как философия будущего человечества»



Варава В.В. Этика contra метафизика: особенности «супраморализма» Н. Ф. Федорова

Белов А.В. В.И. Вернадский о роли освоения космоса как предпосылки становления ноосферы

Олендарь Н.Е. Н.Ф.Федоров и «бессмертный полк»: материализация идеи всеобщего музея

Половинкина И.С. Русский космизм и виртуальная реальность

Секционные доклады по теме

«Лингвофилософия / Философия языка»



Борисова Е.Г. Лексическое освоение новой реальности (глобализация — антиглобализм)

Власкина Т.В. Архипенко Н.А., Калиничева Н.В., Безденежных Н.В. Исследовательский проект «Народ Донбасса: картина мира и язык войны»

Коробова-Латынцева В.С. Таксономия словаря региолекта: антрополексемы

Нилогов А.С. От философии языка — к философии антиязыка

Садова Т.С. Диво дивное и рыды рыдучие: «поиск» гиперонима?

Федоров В.В. Философия и филология

Швырова К.Е. Управление языком как метод управления мышлением.

Космического рэпа


Космического рэпа у нас нет, и его очень не достает. Не достает рэпа, который бы решался на глобальные задачи, который бы врезался бы на полном ходу в макронарратив и постановил в нем чаяния поколения о том, как с его, поколения, точки зрения должно всё отныне быть. Такого просто нет. Есть, например, группа Каста, которая написала «экологическую» песню про Тихий Дон. Есть группа ГРОТ, которая пыталась написать «космический альбом» о землянах, и даже адаптированную цитату Циолковского про землю колыбель человечества на обложку поставила, но в самом альбоме была настолько плохая работа с материалом, что он был с идейной точки зрения совсем провальным, — это как студенческий конспект, в котором вчерашний школьник сам начинает рассуждать по теме, не дочитав даже первоисточник.

Есть еще рэпер МС 1.8 (Кузмитч из Многоточия), который также к космическому рэпу мог бы быть отнесен, но он уже довольно давно транслирует в своем рэпе идеи западного идеолога Кена Уилбера, который свои книги объединяет под заглавием «интегральные исследования». Увы, к макрозадачам эти исследования не подходят, они скорее напоминают психологические тренинги. Это полезно и интересно, но это далеко не философия (хотя интересные интуиции можно отыскать).

Была еще группа Trilogy Soldiers, которые вместе с МС 1.8 старались транслировать образ целостного человека, который направил свои энергии к космосу, к будущему свободного человечества, преодолевшего идеологические распри и стремившегося к космической философии (по тому же Циолковскому, или по Н.Ф. Федорову). Но группа также испытывала влияние «интегральных исследований» Уилбера, оставив без внимания собственно философию космизма, да и к тому же давно распалась. Так что космического рэпа у нас вовсе нет, увы.

А меж тем столько поводов к его созданию. У нас есть русский космизм (Циолковский, Вернадский, Горский, Сетницкий), есть русская метафизика, которая направила человека в Космос (в отличие от западной метафизики, которая не ориентирована на Космос), есть философия общего дела Н.Ф. Федорова, которая глубоко самобытна и занимает особенное место во всей мировой философии. Отчего-то рэпера, претендующие на философию, проходят стороной от подлинной философии. Я пытался давать книги по русскому космизму некоторым рэперам, но это бестолку. Меж тем, у нас вскорости, в 2012 году, 60-летие полета в Космос, будет 100-летие российского космонавта из Донбасса Г.Т. Берегового. Эти праздники, связанные с Русским Космосом, должны быть (и являются таковыми по сути) всероссийскими общенародными праздниками. Мы открыли Космос человечеству — русской философией, русской техникой, русской мечтой. Мы мечтали о Космосе веками (в XIX веке князь В.Ф. Одоевский пишет свой утопию «4338-ой год», где русские ученые отражают метеорит, грозящий Земле погибелью), мы стремились в Космос, строили ракеты, писали трактаты и научные труды, отправляли в Космос спутники, отправили туда человека — Юрия Гагарина. Два Гагарина покоряют Космос: один философией (настоящая фамилия Н.Ф. Федорова — Гагарин, потому что он был внебрачным сыном князя Гагарина, байстрюком), другой — техникой (Юрий Гагарин). Оба Гагарина — не просто наши национальные философские и бренды, это — наш национальный духовный ресурс, который должен не в музеях храниться, но жить, этот ресурс по самой своей природе — проективен. И Федоров-Гагарин, и Юрия Гагарин дают миру проект, проект космический — философию общего дела. В этом деле только предстоит объединяться человечеству. В этом деле заложены и политический, и экономический, и прежде всего нравственный посыл. Не заметить вообще этот ресурс для людей, которые считают себя культурными деятелями — просто позорно, тем более для тех, кто относит свои мысли к космической философии.

ИХ ГИМН РАШКИ



Можно только удивиться, как рэп-группе "Каста" удалось собрать воедино и положить на бит все эти наши приевшиеся псевдолиберальные штампы: от невторжения в "соседние княжества" до "клоачного языка" аля русофобос обыкновеникус Гасан Гусейнов. И причем так неталантливо, так пошло. Я любил Касту, я знаю их творчество лучше чем их нынешние поклонники и ценители.Поэтому имею право заявить, что это (то, что "пацаны из Касты" делают последние год-два, да больше даже) - откровенное днище. Кстати, их коллеги по цеху точно такое же мнение высказывали уже не раз. Но здесь случай особый - это уже сама очевидная упоротая пропаганда. В моей новой книжке про рэп есть главка про Касту, она называется "Утерянный рефлекс борьбы". Это аллюзия на старую песню кастовскую, которая так и называлась - Рефлекс борьбы. Проведите эксперимент: включите "Рефлекс борьбы", а потом новую агитку "Наш гимн России" - почувствуйте, как говорится, разницу. Как можно было в такое пропагандистское днище скатиться, решительно непонятно. Здесь или глупость (такая вопиющая, совсем не думающая глупость, как у школьников, которых навальные ведут на митинги (Влади, кстати, так вот так вот поковылял, как все школьники, на навальный митинг, а потом Дуденышу рассказывал, что он поддержал Навального, но не помнит,за что именно)), -или же здесь лицемерие. Я всматривался в глаза Шымону, Влади, Змею и Хамилю, когда смотрел их ролик-агитку. Самое первое впечатление: люди абсолютно несерьезно относятся к тому, что делают. Для них это все - по приколу. Весь этот протест им - по приколу (не по приколу этот "протест" будет тем голодным ребятам, которых эти сытые взрослые дядьки на митинг сподвигнут). Но в какой-то момент в глазах "пацанов из Касты" мелькнуло лицемерие. То самое, что и в глазах всех наших условных навальных, в глазах всей нашей «просвещенной» псевдолиберальной публики, которая празднует очередной свой митинг в то время как их же сторонников, которых они же сами привели на свои митинги, судят где-нибудь и крепят им сроки. Если "пацаны из Касты" думают, что эта их новая агитка - это элемент протеста, то они жестоко обманываются, это - элемент пропаганды, результат которой в ближайшем будущем - хаос и кровь. Потому что такая вот огульная, бездумная, неконкретная критика государства (т.е. пропаганда) ни к чему не приводит хорошему, она на продуктивное и хорошее вообще не нацелена. Но школьник, одурманенный протестом против несправедливости, пойдет, наслушавшись пропаганды от Касты и и же с ними, на митинг, и там получит по голове дубинкой. Все это - результат огульной, недумающей и неконкретной критики государства, т.е. пропаганды, часть которой стала группа Каста.

Но, как говорилось в олном из ранних албомов группы: "Но пацанам из Касты по...[запикано]" - ведь так, мужики? Это я обращаюсь к Касте. Мб как-то ответите за базар слушателям-то своим, а то пацаны реально вас не поняли.